《英雄不问出处》局部
盛世鲜活画关公
大千世界，冥冥之中，每个人似乎都赋予了不同使命，我们在这个世上几十年，就安排为关圣帝君塑造时代新形象，并且将新时期关公形象和精神向世界推广。
我们出生在关公建功立业直到蒙难的夷陵古战场。绘画者打三岁起便喜画关公，再大一点就为街坊四邻画挂在家里供奉的“关老爷”像了。我们脑海中的关公不是历史远古人物，是老老乡，是老英雄。家乡有太多的三国故事，那里有关公点军坡，关陵墓；那里有张飞擂鼓台；那里有赵子 救阿斗的长坂坡；那里有吼断桥梁水倒流的当阳桥……连放牛娃娃说起关公，都象隔壁邻居。
我们从以下三方面浅论关公人物画的创作与推广：
一. 论传统文化和现实精神的接轨。
二. 论传统技法与现代审美的接轨。
三. 论传统思想与收藏市场的接轨。
一．论传统文化和现实精神的接轨。
关公虽然是我们的老老乡，但毕竟千年之隔，精神接轨点找准仁、义、礼、智、信。
建国以来，中国经历了斗争理论、发展理论与和谐理论三个阶段。放眼世界，一些已是工业，后工业的发达国家，先富起来的亚洲邻国何以儒学立教呢？
静下心来想一想，人是什么？怎么为人？在对物质的占有、对世界占有的渴求中，灵魂无法安顿，就沦为精神流浪汉。穷了想富，富了想大富豪富，抢夺别国资源，还要更换别国的文化，是不是这样就心安了吗？太平了吗？恰恰都适得其反，天天反恐，越反越恐。失去了“仁治天下”，“孝行天下。”我们怎样才能从战火硝烟争夺中，灯红酒绿迷茫中，无商不奸忙碌中找到道德坐标。中国提出构建“和谐社会”非常适时。回归“天下归仁，天下大同”的人类共同精神家园。忠孝﹑仁勇﹑礼智﹑信义就是优秀传统文化和现实精神的接轨。“回归便是九州魂。”
画历史画也是画现实。作为20年的老政协委员，先进文化代表，当今盛世怎么一展身手呢？就要看是立大志还是立小志，是立长志还是立短志？志向立定了，状态好了，步子就走稳了。
人世沧桑，但千百年来礼义仁智信的道德和审美价值取向是代代相传的。我们首先选取古典人物创作的对象——关羽。“平生崇尚是忠良，北画关公南岳王。骨质疏松非我辈，当为华夏铸脊梁。”
笔者是怎样诠释关公呢？
一是正面表现忠义神勇和战绩。我曾创作丈二匹“中华精气神”，用仰视角度正面表现战马嘶鸣，旌旗招展，蜀汉关﹑张﹑赵﹑马﹑黄撞营冲阵的骁勇雄姿，借“五虎”上将之精﹑气﹑神，彰显中华魂。八尺中堂“宏图大展”，全幅构图关公前导，张飞殿后，簇拥刘备﹑孔明。一生二，二生三，三生万物。一个东奔西靠的弱势群体，同心同德，由弱变强，鼎足三分国的宏图大愿尽入画中。立意“未得天下得人心”。
二是根据现代理念引申发挥。古今服装、兵器有变，情感是相同的。只要情感真实，情节有些虚构，观者也会认同，意料之外，情理之中。
虚构的“事假”怎么才能情节“事假”而“情感真实”呢？
2005年4月29日，胡锦涛、连战北京世纪握手，笑眠60年恩仇，祖国和平统一，共谋和平大业，是两岸人民的共同心愿。当今的“和谐社会”，“合作双赢”这些古今关键词，为盛世中国谱写了一曲美妙的协奏曲。
我们体现举世华人同庆这一历史时刻，创作了一位红袍关公，他左手高举酒爵，美髯拂胸，吐气扬眉立足海边，银涛拍岸，回荡着两岸的合声。画名“吉庆图”，题诗“ 关公吉庆亮红袍，美酒盈樽歌九霄。两岸双赢兴大汉，百族和合顺洪潮。”
“渝洲握别叹花甲，度尽劫波终有涯。齐奔小康均富日，扬眉吐气大中华。”“红袍武圣喜空前，海峡连桥先着鞭。锦锈中华归一统，桥山同脉水同源。”“惯听大陆江河颂，宝岛闻来泪眼红。早日京华重携手，与君同撞和平钟。”
“宝岛闻来泪眼红”是我们在台湾办画展时，世界和平委员会主持了高规格的民族和平盛典，有一首歌中反复吟唱“黄河长江…”
“黄河长江…”，他们一直在呼唤祖国的代名词！
在吉日，吉时，吉庆的时刻，关公红袍亮相，自然和谐，喜庆跃然纸上，氛围张扬画外。
曾有人说：“关公两千年来都是穿绿衣的，谁见过穿红袍的？”艺术贵在创意﹑创新。以形写神，放之四海而皆准，于中国画更见其精妙神髓。“没见过穿红袍的关公”，只见过穿绿衣的云长，实在是艺术的冷幽默。自有关公以来，首次披上了中华吉庆的红袍。不久被中国航空杂志刊登，出版发行40多万份。
突破审美惯性的记忆，就是艺术的创新。
三国演义第二十五回 “屯土山关公约三事，救白马曹操解重围”中，刘备兵败，关公暂附曹操，曹操赠与赤兔宝马以获其心。关公得良骑恰如猛虎添翼。作者取此题材作画，脱缰无羁去鞍的火红赤兔马和金甲绿袍的关公迎面奔来。关公伸展双臂做欢迎状；赤兔宝马终遇明主，写意历史性伟大握手。题名“朋友”。题诗明志：“胜似火龙飞下凡，英雄宝马永生缘。撞营冲阵波涛裂，伴索搭钩风雪寒。生拒东吴金辔环，魂追武圣玉泉山，当年虽未桃园誓，忠义庙堂千古瞻。”
这首诗“胜似火龙飞下凡，英雄宝马永生缘”的寓意是朋友双向选择，生死与共。“撞营冲阵波涛裂，绊索搭钩风雪寒。”一同建功一同蒙难，生是英雄谊，死得千古义。直到今天，各地的关公庙都是前门奉赤兔，后堂供关公。我们第一次把坐骑人性化，人格化﹑朋友化，当人平等看待。如果赤兔马被马童金鞍银辔的牵出来交与关公，情节是真了，情意呢？没有了。那不是艺术！是记录。
商品大潮，诚信稀缺。关公的诚信精神是我们民族精神的象征。而诚信则是我国农业社会进入商业社会最需要最本质的品质。人与人之间都呼唤诚信与良知的朋友。这幅画引起社会广泛共鸣。我最不喜欢重复画，但被藏家朋友催着画了多张《朋友》！朋友喜欢《朋友》，人同此心，心同此理。知音越多，成就越大。
对赤兔马，也不能称他跑的快，而称其德，对君子，不能称他聪明，而要称其忠.。”没有道德标准，越有权威﹑越有知识﹑越聪明﹑越坏事。有些提拔到重要岗位的领导人，对提拔他的上级忠，几千万、几亿的贪，只是对提拔他的领导小忠，对国家人民大不忠。
传统文化和现实精神也有自然接轨的通道。三国时期群雄争霸，人才流动。现实中国也正处在民族大迁徙，产业大军大流动时期。
当今中国有流动人口1.2亿，北京就占400多万。1992年有位省委书记问：“你们对盲流怎么看？”我们回答：“不是盲流，是活力，是社会需要他们。拿国家工资的人看他们是盲流，外国人看中国人是盲流，用宇宙意识看人类也是盲流。”总之，大流动也就是大活力;大流动带来大发展。
大迁移是凄美的，更是壮美的。三峡工程百万大移民，为国家舍小家。他们不是战争难民，不是灾荒饥民。他们离开故土、列阵拜别家乡祖坟是何等凄美、壮美、崇高美！我们自己也感同身受。为画《长江三部曲》我们夫妻担着一岁的儿子，十年沿长江三十余次采风。画完了1600多幅画作，儿子十一岁了。当年虽然睡五等舱，住3元一夜的客栈，中间又停工资，其艰难可以想象……后来有人看了出版的旧照片，说：“看起来不是太可怜嘛！”笔者回答：“我们又不是难民，是有崇高目标事业，那时衣衫旧但整洁，囊中羞涩却活的状态好。”崇高的目标﹑宏伟的事业是我们的梦想，梦想要变成现实必然要苦其心智﹑劳其筋骨，除此岂有他哉！崇高美，是我们一生的终极追求。
艺术品是画家敬献祖国的贡果！
进入二十一世纪,改革经济也不断给艺术收藏市场升温。《艺术与收藏》在“汪国新作品：艺术市场的成长股”文中描叙：“ 艺术市场持续火爆，收藏艺术品被人们认为是一种低风险、高效益的投资方式之一。由于古代和现代大师的作品存市量有限，且价位已不斐，收藏界许多有识之士将目光转向实力派的画家身上，而以线描巨制、工笔宏篇、国画力作蜚声国内外画坛的汪国新，无疑是一位倍受国内外收藏家追捧和垂青。他的作品价格近几年呈直线飚升状态，而且前来购画、定制作品的人源源不断，一时成为艺术市场 ‘绩优股’，在收藏界掀起‘汪旋风’，在市场中形成了独特的‘汪国新现象’。一直将大量精力用于文化工程构建，致立于艺术人生里程碑似的精品代表作，以‘艺术史料，史料艺术’创作，要求自己留下时代切片工程，并不热衷于商品画和媒体弄潮的汪国新，却出现这番争购怪现象，究其原因，汪国新具有明确的品牌观念、独特的个人风格、深厚的文化底蕴、强烈的精品意识、科学的经营理念起到了关键作用，使作品水到渠成般地以文化符号向消费符号转型，走红当代艺术市场。”
找到传统和现实的接轨通途，按常人看得到满足，并趁机赚个盆满罐满。2002年我们突然消逝于市场，静下三年时间去绘制《三国演义国画全图》。
这是一项国家重点文化项目。上海古籍出版社历时八年所抓的四大名著国画工程，“三国”是重中之重。从经济角度看，三年投入全部心血，收藏稿费是一幅国画的报酬。孰轻孰重？我们认为，盛世文化人，有责任运用绘画等艺术手段，对三国文学名著进行再创作，体现新时代艺术精神。于是，在画作市场最好时期，毅然进入三国创作工程。笔者自小为三国迷,又有“慈父怀膝听魏蜀”的情结；有“敬画关公五十年”的缘份。我们敬仰精忠贯日、义薄云天的关公,两朝开济、鞠躬尽瘁的孔明,能屈能伸、力兴汉室的刘备。情浓的三国文化情缘，正好创绘《全本三国演义》240图国画，痛痛快快展身手。
现实中有时错位，历史看各就各位。
但绘画者以往创作三国题材，是挑精段子泼墨赋彩。这次必须按回目渐进，绝不能“挑食”；研读原著和有关文史资料，也不能象先前读<<三国>>看热闹, 享受平仄诵读,醉心故事情节,而是要和古代圣哲雄杰作一次心灵对话。从当时的天下大势去看龙争虎斗。蜀汉兴迟亡早，颇具悲剧色彩，留与古今看官无尽浩叹。历史偏偏因为“遗恨失吞吴”，才留下永恒绝唱。试想，如关公与孙权搭亲家；如刘备不为关公伐吴报仇，不退守前沿白帝城，而回川积聚力量，再谋统一大业;如果孔明不把蜀汉拖入连年战争，六出祈山，而是立足将天府之国办成经济特区，那么，三国就要另作演义,历史长河也早将它浪打沙埋了。三国故事。穿越时空，史鉴古今，各色人等均可从中照见自己的人生座标，道德准则。书中反复称道的“大汉一统”，至
今仍是的全民族宏愿大誓。整部画集演绎和文学原作演义,正需情投意合。
画历史是画现实。要完成这一艺术工程，我们再度携手赴三国古战场察访。与原来画《长江三部曲》体验生活所不同的，前者以速写为主，后者则重在感悟。“江山对读开新悟”,当我们进入特定山形地貌，与千古风流人物作灵魂碰撞时，感受到的是那些智者、勇者们上演的一幕幕活剧。
蜀有斑斓奇谲极为丰饶的文化底蕴,有剑阁、三峡高山大川,还有刘、关、张、诸葛亮“同兴汉室”的壮志。因此，我们不但在襄樊草庐、大江赤壁、荆州古城、山西关庙、沧海碣石、麦城古道留下了体验生活的足迹,同时还悉心体验蕴于神州一统的天地英雄之气。八阵图的奥秘,大同、龙门、敦煌石窟的奇伟，西安壁画的瑰丽，兵马俑的森严……行万里路中,获得丰厚的艺术营养和精神储备，《全本三国演义》创作有了明晰的思想定位。
善用自家理念，尽展国画艺术之美妙神韵.挥洒笔墨,若有神助.其构图视角频频切换，光影迷离。表现迎面冲阵的铁骑金戈；用推、拉、摇、移表现沙场恶战,用灰兰色彩基调表现三国悲剧气氛、谋略玄机。有的画面则强调色彩减法、对立法，展现烽烟战火只用红黑二色，有意跳出基调色，拉开反差，形成视觉冲击。三国战场广阔,北雄南秀，刚柔相济，正好尽情发挥创作者豪放俊逸艺术特长,群雄驰骋，战马嘶鸣，也正好展现作者酣畅淋漓的刀马人物功夫。<<三国演义>>的主旋律，是男子汉心志力量的壮歌。而对夫妇爱，儿女情则少有描写。整部画稿多采用破墨泼彩，墨色相渗技法，强化气势、渲泻情感。同样描绘火烧赤壁、夷陵的画面，他的感情倾向就十分鲜明。几年下来，三国人物已鲜活于眼前，渗透于生活。当参加纪念关公诞生1844年活动，我们跪拜关公墓前，双双热泪盈眶，似乎夕照垅中长眠的不是远去古人，而是自己的亲人。
但书籍是凝聚智慧而有无尽追求的艺术，苦熬三年方得完稿，整体翻阅又觉不尽如人意：有些画面激情燃烧旺盛，笔墨却欠精道；笔墨控制住了，激情则未臻充沛。他于是把心一横，推翻其中的五十余幅重来。经重新创作，墨色相渗，韵致气势改得稍厚的，有“义释黄忠”、“水淹七军”、“董卓行凶”、“追杀刘琮”；光影造势改得强烈些的，有“百骑撞营”、“巧借东风”等。
五千年辉煌文化遗产，让中国画家何等幸运！
传统文化和现实精神的接轨是靠水墨技法语言完成的，传统、现实必须找到审美的契合点。
