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关公文化——中华传统文化中的瑰宝

在一个价值体系里面,英雄的榜样是决定这个民族价值观的。英国历史学家卡莱尔写过英雄史观,他总结西方历史的发展,我们看到希腊里面有无数的英雄,各国的史诗里面出现无数的英雄,甚至第二次世界大战的时候,斯大林是用俄罗斯史诗里面的英雄《伊格尔远征记》鼓励全民抗敌的。

英雄这两个词恰好出在三国时期,三国时期有一个刘绍写了一本《人物志》,品评人物的,就说“草之精秀者为英”,草之精秀者为英,“兽之拔群者为雄”,野兽特壮的为雄,两个加起来。所以三国时候就出了很多英雄故事,最多无过于曹孟德和刘玄德,这就是所谓的“青梅煮酒论英雄”,这是小说里非常有名的一段故事。但是那个时候曹操许的是天下英雄惟史军以杂家,就是还是咱俩,别人都不是英雄。但是曹操万万没有想到,后世留下来的他是一个奸雄,刘备是一个枭雄,后来真正推出来的文化英雄是两个人,一个是诸葛亮,鞠躬尽瘁死而后已,一个是关羽,忠义大杰。

在这个问题上,可以说给后来有更深的影响。因为从元杂剧里面,三国戏,尤其关公戏特别多。到了明清小说里面,随着社会上宗教范围里面,关公影响特别大,就已经是无以附加,无以伦比,尤其是儒家解释他这个,认为忠义仁智勇,都可以在关公的身上体现出来。如果说我们说,孔子提出了一个道德理想的话法,三国的小说、戏曲,尤其是三国演义,已经把关羽解释成一个儒家道德的实践者。因为孔子毕竟是7384,孔孟都是老死家里头,关羽舍身取义,且不说青年时候的流浪、战斗。很多经历。所以评三国演义时说到《三国演义》树立了三个人:一个是曹操,奸觉,诸葛亮是智觉,关羽是义觉,义是中国传统价值体系里面一个最有核心的体系,一个是从中国历史发展来看,官方提倡价值体系里面,曾经经过好几次变化,从春秋时候管仲提出礼义廉耻,到据说孔子的孙子提出的五常,仁义礼智信,到南宋礼学提出来的孝替忠信礼义廉耻,到了民国提出来的忠孝仁爱信义和平,到了中华人民共和国国歌叫做《义勇军进行曲》,其实没有变的就是一个义字。为什么?就是因为义在伦理道德的价值体系里面具有无以伦比的链接性。

义字,忠义、仁义、孝义、情义、恩义、义勇,它可以和一切中国文化里面的道德价值观念都能够打通,没有第二个字。它里面很多解释我们今天来看,今天的志愿者在香港就叫义工,与特众共之为之义,大家一起享有,就是义。董仲舒解释“仁义”两个字,“仁”是个单立人,一个“二”字,两个人之间的道德,他提出“待人以人”,两个人之间的关系里对别人应该好一点。以义治我,因为繁体字的“义”字,下面是一个“我”字,就是要克制自己,严以律已,宽以待人,所有事件的道德都是从这里开始的,如果你不能够克制自己,你老是膨胀的话,很容易就发生矛盾。所以,“义”字最早的董仲舒是稀罕时候的一个人,他这个解释是弥补了孔子解释的不足。孔子解释里面,他在一个宗法社会,孔子主要谈血缘亲属的关系,而这个义字在今天来看代表着广阔的社会空间,或者社会学里面来说是陌生人的世界。你和一些没有和你有血缘关系的人怎么建立起一个道德来,规范就是义字。所以,从这个意义上来说,三国整个从历史到小说,可以说,他是树立了一个价值体系和英雄榜样。这个榜样不光是对汉族,因为我们从历史上来看,金就已经有了很明显的关公信仰,元对关公信仰非常之显著,甚至忽必烈修元大都以后不久,治元七年时就在北京举行了盛大的游皇城的会,由忽必烈亲自打头,坐在一个白莲花的伞坐底下,整个将近30里的行进式游行队伍里中心是500个神教君抬着汉关羽的像,这是见于元史里面的记载。

 

然后他在藏传佛教里面,《格萨尔王》传说里面都占有很重要的地位,由明到清,清朝叫它“官玛法”“官玛法”是爷爷的意思。现在看了电视都知道,阿玛是爹的意思,玛法是爷爷的意思,是被满族视为他们整个民族的祖宗。现在在中国,可以说第一佛道路,第二和睦民族,中国50个民族里面绝大多数都是有它自己的关公像,第三个是覆盖了社会的全部阶层,士农工商,从皇宫到江湖,第四他现在还是海外华人中间仅有的不可替代的文化符号。海外华人修了关帝庙,也不修孔子庙,因为他具有最大的涵盖性,他达到了一个最大公约数,就是我们需要一个民族的凝聚力,最大的公约数,从这个意义上来说,我们今天现代化过程中,现代化理论中,缺少非常重要的问题,就是民族的凝聚力从何处来的问题。

关公信仰是自汉朝以来,渐渐融合儒、释、道三教而为一的民间信仰。古时民间所信仰的神明,大多数可分出其所属的系统,如妈祖属于道教,孔子属于儒教,观音属于佛教,神明的界限相当清楚。但是,关帝圣君乃儒、释、道三教均尊其为神灵者,在儒家中称为关圣帝君外,另有文衡帝君、亚圣之尊称,佛教以其忠义足可护法,并传说他曾显圣玉泉山,皈依佛门,因此,尊他为护法伽蓝神、盖天古佛。於道家中,由於历代封号不同,有协天大帝、翔汉天神、武圣帝君、关帝爷、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爷、关壮缪、文衡圣帝、崇富兵君等,民间则俗称恩主公。

 

东汉延熹三年( 160 )农历六月廿四,关羽降生於直隶校尉部河东郡解县下冯村(现今运城常平乡常平村),後解县升为州,亦称关羽为解州人。

据史书记载,关羽十七岁结婚,十八岁生儿子关平。二十九岁时,因当地盐商欺压百姓,被关羽铤身赴险杀死,出逃到河北涿州,结识张飞,再遇刘备,三人恩若兄弟,金兰结盟,从而跟随刘备,为匡复汉室南征北战,四十岁时被封为寿亭侯,四十九岁封为襄阳太守、荡寇将军,五十四岁封为董督荆州事。五十九岁公元 219 年时,在湖北当阳舍生壮别人世。传说关羽身长九尺六寸、须长一尺六寸,面如重枣,唇若抹朱,丹凤眼,卧蚕眉,与其忠义之气概正好互为表里,是以赞曰:「精忠冲日月,义气贯乾坤,面赤心尤赤,须长义更长。」

据「三国演义」所述,关羽被吴国大将吕蒙於麦城所杀,其子关平及部下周仓皆亡。他的魂魄飘荡至荆洲当阳玉泉山,得普静法师点悟,常於玉泉山显灵护民,因此当地人为其立庙。关圣帝君生平义气贯乾坤,以「仁、义、礼、智、信」着称,千里寻兄为「仁」、华阳放曹为「义」、秉烛达旦为「礼」、水淹七军为「智」、单刀赴会为「信」。《关圣帝君明圣真经》云:「孝悌忠信人之本,礼义廉耻人之根。」八德乃人道根本,《南天文衡圣帝传略》於是根据八德,恭述关恩主的一生。当三峡坝建成,此庙将被江水淹没。

「头枕洛阳、身卧当阳、魂归故里。」河北省当阳,河南省洛阳,山西省运城,三地均建有大型关帝庙。

话说关公又曾上吕蒙身,结果吕蒙七孔流血而死,吴国将关公首级移祸魏国,曹操打开盛匣,关公竟瞪目开口,吓得满座失惊。因此曹操为他大设祭礼。

关公不但被佛、儒、道三家称为神,更被历代皇帝加封二十三次之多,由「候」加封至「圣」。

   汉后主(260年)追谥关公为「壮缪侯」;

   北宋徽宗崇宁元年(1102年)追封关公为「忠惠公」;

   徽宗崇宁三年(1104年)进封关公为「崇宁真君」;

   大观二年(1108年)复封关公为「武安王」;

   宣和五年(1123年)再封关公为「义勇武安王」;

   南宋高宗建炎二年(1128年)封关公为「壮缪义勇武安王」;

   南宗孝宗淳熙十四年(1187)封关公为「壮缪义勇武安英济王」;

   元文宗天历元年(1328年)封关公为「显灵义勇武安英济王」;

   明太祖朱元璋明令拜关公,并於洪武廿七年敕建南京关公庙;

   明宪宗敕令重建关公庙;

   明神宗万历十年(1582年)封关公为「协天护国忠义帝」;

   後敕赐解州关帝庙为「英烈庙」;

   明神宗万历四十二年(1614)加封关公为「三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君」又敕令京都正阳关帝庙为关公金身加衣饰,任陆秀夫、张世杰为关公左右丞相,岳飞为元帅,尉迟恭为伽蓝,封关公夫人为九灵懿德武肃英皇后,关公长子关平为竭忠王,次子关兴为显忠王,周仓为威灵惠勇公;

   清世祖顺治元年(1644年)封关公为「忠义神武关圣大帝」;

   清雍正元年,加封「灵佑」;

   清康熙时封「伏魔大帝」;

   1703年康熙亲临关公故乡解州拜灵题匾;

   清乾隆五十三年,加封「忠义神武灵佑关圣大帝」;

   清世宗雍正三年(1725年)追封关公曾祖父为「光昭公」, 祖父为「裕昌公」,父亲为「成忠公」。

   清仁宗嘉庆十八年(1813年)前后、清高宗、清宣宗、清文宗多有加封题字匾,道光八年,加封「威显」二字,咸丰年间,再加封「精诚」二字,旋又加上「绥靖」二字,亚御书「万世人极」匾额,同治加封「翊赞」二字,光绪加封「宣德」二字。直至清德宗光绪五年(1879年),关公全部长达26字封号为:「忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝」。 并勒全国府县建庙,春秋虔诚致祭。

  民间所信仰的神明,大多数可分出其所属的系统,但是,关圣帝君却是儒释道三教共同的神灵,具有如此重要的地位和成就的神明,在中国民间信仰中并不太多。

   儒教尊关公为五文昌之一,尊他为「文卫圣帝」,或称「山西夫子」,或尊他为亚圣或亚贤,说:「山东一人作春秋,山西一人看春秋」。

   道教则奉关公为玉皇大帝的近侍,尊他为「翊汉天尊」,「协天大帝」或「武安尊王」。

佛教也以其忠义足可护法,并传说他曾显圣玉泉山,皈依佛门,因此,尊他为「盖天古佛」、「护法伽蓝」

 

民间祭祀关公,经过一千七百年的演变,关公早已脱离《三国志》里的关羽,而成为具有多元化的神明:

   商界守护神:

据说,关公年轻的时候,在家乡从商,以贩卖布匹为业。生前精於理财之道,最擅长算数记帐,曾设簿记法,并发明日清簿,这是一种清楚的记帐法,即为现今一般商人所使用的流水帐。关公所用的青龙偃月刀,十分锋「利」,与生意上求「利」同音,求之获「利」。一般合伙做生意,最重义气和信用,关羽信义俱全,因此被後世商人尊为商业守护神,及视他为保佑人们发财的武财神。

   医药神:

民间相信,人们所以生病或遭不幸,多起因于鬼怪魔神作祟所致。关公尊嵩伏魔大帝,民间多前往祈求关公驱魔治病。因此,在关帝庙常设有药签,关公又成为医药之神。

   战神:

关公是旷世大将,其勇武为世所稀有,习武者奉为武圣。因此,历代尊为武圣祭祀,民间亦为尚武之人的保护神。关公亦为战神,为军人的保护神。民间役男前往军中服役时,亦多前往关帝庙求香火或灵符以护身。

英雄死后成为神,受到人们的敬拜,是中国民间宗教的特色。但是,古今多少英雄,能像关公一样流传民同,世世代代为万民所祭祀,历久不衰且有不断扩展的趋势者,并不多见。这是因为关公在民众的心目中是一位最受崇敬与信赖的英雄神。

读书人视为文昌,与文昌、朱衣、魁星、吕仙合称为「五文昌帝君」。

佛教认为关公的正气足以护法,特奉为护法神,列为「伽蓝护法」。

一般做为商业神供奉的关公神像为坐看春秋,而警界或习武者所供奉的关公像为手拿关刀或骑马。香港的警署几乎都奉祀关公。奉祀关帝的庙宇也称关帝庙、协天宫、武庙或文武庙并称。

供奉关帝日期:农历五月十三日、农历六月廿四日、农历十二月十六日。

 


 

 

来源:网络

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